Mostrar 2446 resultados

En este tomo, se continúa con el seguimiento de actividades impulsadas por Madres de Plaza de Mayo, como lo son las reuniones de los días miércoles en Plaza San Martin y también el ayuno voluntario en la Iglesia Catedral de Quilmes. El seguimiento a esta última presta atención a posibles ayunos en otras localidades, a los comunicados de Madres a la prensa pero también el rol de los obispos, manifestándose esto en el “Comunicado de Prensa del Obispado de Quilmes” en el que se plasma el vínculo con las Madres de desaparecidos y la actividad que estaban desarrollando en ese momento dentro de la parroquia. Asimismo, los comunicados de Madres dan cuenta del ayuno como medida de lucha para seguir con el reclamo de sus hijos y exigiendo que el obispado de todo el país se pronuncie acerca de la situación de los desaparecidos, reclamándole al gobierno.
En el mismo, también se encuentra una entrevista realizada a un obispo de la Catedral que, entre otros temas, se le pregunta acerca de la actividad de Madres.
Se relevan las visitas, las personas –como otras Madres, militantes de la JP que llegan a saludar a quienes están haciendo el ayuno, participantes de la Multipartidaria y periodistas de otros países que se acercan a mantener una charla con ellas– y las actividades que se realizan durante el día, tanto como las misas y los partes médicos diarios de su salud. La gran mayoría de los informes elevan información respecto del día a día del ayuno, cartas enviadas por Madres y el apoyo de la comunidad tanto local, nacional como internacional. Asimismo, se adjuntan cartas enviadas desde Canadá, Holanda, Paris, Madrid, entro otros. Algunas de las entidades que aparecen como adherentes al reclamo son Casa de Formación Sacerdotal “Nuestra Señora del Neuquén”, Concejal del Ayuntamiento de Madrid-España, Juventudes Socialistas de España, Liga Argentina por los Derechos del Hombre Buenos Aires, Centro de Estudios Legales y Sociales, Familiares de Detenidos y Desaparecidos La Plata, partidos políticos de Holanda como Partido Laborista, Partido Socialista Pacifista, Partido Comunista, entre otras organizaciones.
El “Ayuno Voluntario” que duró 10 días, finaliza el 22 de diciembre del corriente año, siendo comunicado por las Madres a partir de la situación de salud desfavorable de dos ayunantes. Fuera de la Catedral, fueron recibidas por familiares, otras Madres y sectores que apoyaron y acompañaron durante esos días el ayuno.

En el siguiente tomo se informan diversas actividades del grupo “Madres de Plaza de Mayo” realizadas entre los meses de enero a abril del año 1982.
En las primeras fojas se informa sobre las rondas de los días miércoles en la Plaza San Martín, ubicada en el centro de la ciudad de La Plata y el posterior “rezo del rosario” en la Iglesia San Ponciano, ubicada a unas cuadras de la plaza. Unas fojas más adelante, se observa la misma actividad pero en la ciudad de Mar del Plata. Por último, se adjunta uno de los volantes distribuidos por las madres en dichas rondas.
En las fojas que siguen, observamos una carta realizada por las madres y dirigida al Presidente de la Nación. La misma está firmada por aquellas mujeres que integran dicha agrupación y piden respuesta ante la situación de incertidumbre sobre sus hijos y familiares desaparecidos. De ahí que unas fojas más adelante, encontramos la averiguación de antecedentes de todas las firmantes donde figuran datos personales, antecedentes familiares y su actividad política hasta entonces.
Por otro lado, se informa sobre una de las habituales rondas en la CABA, específicamente en la Plaza de Mayo, donde se destaca la presencia de las madres junto a otros grupos que no pertenecen a dicha agrupación. Entre ellos, se destaca la presencia de jóvenes estudiantes del Partido Socialista de los Trabajadores (P.S.T) que una vez terminada la ronda, serán apresados por parte de la policía para averiguar sus antecedentes.
Más adelante encontramos un informe producido por E.R.A.S donde se investiga el origen de la agrupación Madres de Plaza de Mayo y su trabajo con familiares de detenidos y desaparecidos. También se hace mención del vínculo entre dicha agrupación y el PST, haciendo énfasis en sus dirigentes y la relación tanto con detenidos-desaparecidos como con los familiares. En esta misma línea, también se destaca la participación de la agrupación “Montoneros” a través de actividades comunes, como también de su penetración en el grupo para brindarles contactos e información del exterior. Por otra parte, en el mismo informe se da cuenta de la estructura orgánica en la que asentaba la agrupación de madres y con ella, un listado de aportes recibidos del exterior.
Las fojas que siguen, dan cuenta de actividades del grupo madres en la ciudad de Mar del Plata. Entre ellas se destaca una manifestación de alrededor de cincuenta personas, siendo madres y familiares de detenidos-desaparecidos la mayoría de sus participantes. Por otro lado, también se hace mención de la participación de un grupo reducido de madres en un acto de homenaje al fundador de la ciudad. Las mismas, fueron identificadas por el característico pañuelo blanco portado en la cabeza.
Más adelante, hay una serie de informes que observan diversas actividades del grupo Madres de Plaza de Mayo en la ciudad de La Plata y están acompañados de algunos recortes periodísticos que dicho grupo utilizó como volante en una de sus rondas.
Por otro lado, en una de las fojas se destaca una declaración que da cuenta del hallazgo de un cadáver quién había sido anteriormente denunciado como un secuestro y una desaparición. La misma, denuncia al gobierno nacional y su respectiva estructura represiva como responsable de lo sucedido. La declaración está firmada por distintos grupos, entre ellos Madres de Plaza de Mayo, Familiares de Detenidos-Desaparecidos, Asamblea Permanente por los DDHH, entre otros.
En las fojas que siguen, se informa sobre una concentración a realizarse el día 24 de marzo de 1982 en la Plaza San Martín de la ciudad de La Plata, que estará acompañada de la entrega de un petitorio al gobernador de la Provincia de Buenos Aires. También se menciona la realización de actos estudiantiles en apoyo a la concentración.
Por otro lado, en una de las fojas se informa sobre el hallazgo de panfletos en una de las jurisdicciones de la fábrica Volkswagen. En la foja que sigue se adjunta el volante que invita a la marcha en Plaza de Mayo y denuncia el secuestro de un obrero por parte de la dictadura. Los volantes están firmados por “Familiares de desaparecidos y detenidos por razones políticas”.
Más adelante se adjunta el informe del dispositivo de seguridad y tránsito a llevar a cabo el día de la concentración convocada por Madres de Plaza de Mayo. En él, se detallan los movimientos y acciones que llevarán adelante las fuerzas de seguridad en cada momento junto a un mapa de la zona.
Por otra parte, se adjuntan panfletos encontrados en el establecimiento Siam. Los mismos, son de diverso origen político; algunos convocan a la marcha de Plaza de Mayo a realizarse el jueves 18 de marzo y otros, denuncian las privatizaciones y suspensiones en electrodoméstica. Éste último, está firmado por los trabajadores de Siam.
Hacia el final, algunas fojas corresponden a informes que dan cuenta del hallazgo de panfletos en el centro de La Plata, específicamente la intersección de calles 13 y 42 firmados por la Federación Juvenil Comunista que critican el accionar de la dictadura e invitan a participar de la marcha en Plaza de Mayo.
A lo último del tomo, encontramos algunas fotografías donde se observan personas en dicha movilización, entre las cuales se encuentran miembros del partido mencionado arriba. Éstos están identificados con una marca en color negro.

El legajo hace un informe exhaustivo acerca del periódico de Madres, relevando datos acerca de las características del mismo y del contenido que se expresa en el. La caracterización llevada a cabo por la DGIPBA toma distintas frases del periódico que parecen relevantes desglosándolas y haciendo intervenciones, sucediendo lo mismo con artículos en las que presentan una pequeña síntesis, plasmándolas a lo largo del documento junto a recortes de las distintas páginas con sus respectivas notas publicadas. Estas últimas abordan temas como aniversarios del golpe, la lucha en contra de la impunidad, denuncias a genocidas, entre otros.

El legajo inicia con una copia de un folleto difundido por Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas con la consigna “no a la impunidad. Juicio y castigo a todos los culpables”, en fojas siguientes, se pueden observar recortes periodísticos sobre distintas noticias relacionadas a las organizaciones de Derechos Humanos.
También, incluye informes y memos sobre debates, comunicados, actos, marcha de la resistencia, copias de panfletos y adhesivos, jornadas de Derechos Humanos, entregas de petitorios por la restitución de los niños desaparecidos durante el último régimen militar, solicitadas por reclamos de detenidos, informes sobre las rondas de Madres de Plaza de Mayo y la realización del festival de Amnesty Internacional.

El legajo inicia con un informe sobre la jornada que va a realizarse el 22 de noviembre de ese año, organizada por Madres de Plaza de Mayo, junto con Hijos La Plata y Abuelas, denominada “Pre- marcha de la resistencia” . En fojas posteriores, se pueden observar más informes sobre este hecho, sobre actividad panfletaria, se mencionan también sectores políticos y estudiantiles afines que participaron del acto preludio a la marcha de la resistencia.
Incluye copias de folletos y panfletos. Se incluye una transcripción del programa “Dardo Rocha Noticias” en el cual participo Hebe de Bonafini.

Apenas se gestaron las primeras organizaciones anarquistas, desde las últimas dos décadas de siglo XIX, la calle fue el escenario de la acción política contra el estado oligárquico argentino, que disfrutaba de los dividendos del modelo agroexportador. El anarquismo se convirtió en un auténtico problema de Estado, orientando las fuerzas del orden y la represión a desestabilizar cada uno de sus actos y su poder de convocatoria. La colección fue prologada por Ramón Tarruella y está conformada por los legajos de la Mesa C números 20, 25 y 28. Hay documentos originales de la Federación Anarco Comunista Argentina fundada en La Plata en 1935 y distintos informes sobre actos anarquistas.
Desde que el Estado argentino se organizó a nivel nacional bajo una constitución y con las fronteras definidas, decidió ocupar las tierras deshabitadas, ya que justamente de la tierra se recaudaban los principales dividendos. La exportación de carnes y de cereales necesitaba peones para las cosechas y el cuidado de las vacas. El estado argentino entonces estimuló la inmigración europea.
Sin embargo, en la agenda estatal hubo algunos imprevistos. Primero, los inmigrantes llegaron de zonas rurales de países como España e Italia, y no de la Europa anglosajona e industrial. Por otra parte, en su mayoría, se concentraron en las grandes ciudades del país, como Buenos Aires, Rosario y La Plata. Y lo mas inesperado, y problemático, fue la ideología con que llegaron los inmigrantes. Entre esa masa de extranjeros se filtraron así autores jamás leídos en nuestro país y formas de protestas inéditas. Así llegó el anarquismo.
Cada local anarquista debía reunir dos requisitos: un lugar para la biblioteca y una imprenta. Los primeros anarquistas se dedicaron a la difusión de las ideas de Bakunin con los primeros periódicos de izquierda editados en el país. Desde la década de 1880, y con mayor ímpetu en los años siguientes, la prensa anarquista ganó un lugar en los sectores pobres urbanos. En junio de 1897 comenzó a editarse “La Protesta Humana”, que seis años después se llamó “La Protesta”, uno de los periódicos anarquistas mas importantes del mundo. La prensa inicial se editaba en diferentes idiomas, por ejemplo, en francés, italiano y alemán.
Con el aumento del flujo inmigratorio y la difusión de la prensa, los últimos años del siglo XIX presenció una actividad sindical inédita. En 1887 se fundó el primer sindicato anarquista argentino, perteneciente a los panaderos. El 1º de mayo de 1890 se conmemoró el primer acto por el Día Internacional del Trabajador, con participación íntegra de anarquistas y socialistas. Un dato que refleja la condición cosmopolita de las ciudades: el mismo discurso se realizaba en distintos idiomas. El 25 de mayo de 1901 se fundó la FOA (Federación Obrera Anarquista) que tres años después pasó a llamarse la FORA (Federación Obrera Regional Argentina), la central sindical mas importante del período.
La respuesta del Estado no se hizo esperar. En 1902 promulgó la Ley de Residencia, por la que se permitía la deportación de los inmigrantes catalogados de peligrosos. Desde el anarquismo, la ley se tomó como una provocación y la actividad anarquista creció. En 1910, en el contexto de la celebración del Centenario de la Revolución de Mayo, el Estado redobló la represión y dictó la Ley de Defensa Social, por la que se prohibía el ingreso al país de extranjeros con antecedentes políticos.
La actividad anarquista se concentró en sindicatos mas bien urbanos, trabajadores de talleres manufactureros, como imprenteros, sombrereros, canillitas, panaderos. En las zonas rurales no tuvo demasiado eco, si bien hubo represiones brutales como en 1920 y 1921, en la provincia patagónica de Santa Cruz.
Hacia la década del ´30 la actividad sindical mermó, en parte debido a la política represiva que apenas disminuyó en el gobierno democrático del radical Hipólito Irigoyen (1916-1922 y 1928-1930). En parte también por las diferencias internas del anarquismo que en los congresos salían a la luz. De un lado, estaban los “sindicalistas”, que planteaban la lucha por medios pacíficos, en la calle y en los lugares de trabajo(huelgas, barricadas). Del otro, los expropiadores, la facción violenta, donde el atentado individual y los robos a las grandes compañías y a los ricos se justificaban como acto de justicia. Esta última tuvo su golpe final con el asesinato, en público, del italiano Severino Di Giovanni, en 1931, un líder de bandas armadas con importantes asaltos en la ciudad de Buenos Aires.
Los documentos de la DIPBA se remiten a una época en que el anarquismo había perdido su capacidad de movilización. En los años ´30 y más aún en los ´40 creció el trabajo urbano en la mediana industria, virgen de sindicatos y de militancia, lo que el peronismo una vez que llegó al poder, en 1946, supo aprovechar.
La represión posterior a los años ’30 respondió a un acto reflejo del Estado, y no así a la peligrosidad concreta del anarquismo. En la década del ´30 se reprimió a los sindicatos y partidos de izquierda por ideología mas que por la contundencia de sus actividades. El peronismo, por su parte, mostró una preocupación por actividades localizadas, puntuales, y controló como a toda facción opositora.
Los documentos contienen datos de los congresos como la FACA (Federación Anarco Comunista Argentina), fundada en la ciudad de La Plata en 1935, actualmente la FLA (Federación Libertaria Argentina), o bien de actos puntuales. Los documentos permiten, por un lado, analizar las formas de control estatal y por otro, el vocabulario del anarquismo argentino, intacto, como en sus años de mayor actividad.